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【原创】胡铁生书法《金刚般若般若密经》序  

2015-10-19 12:16:46|  分类: 明丽书房 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】胡铁生书法《金刚般若般若密经》序 - 智仁和诚 - 智仁和诚的原创博客

【原创】胡铁生书法《金刚般若波罗密经》序

胡铁生 原名克熙,自号攀熊,笔名友石、关聋,石道人,石庐主人、鲁人、老铁,为中国书法家协会会员上海书活动家协会名誉理事,西冷印社顾问,中国工业设计协会副理事长,中国工艺美术协会副理事长,中国旅游学会理事,上海工艺美术设计协会理事长,中国老年书画研究会顾问,上海大学和华东化工学院兼职教授。胡铁生的书法取法《天发神谶碑》、《琅琊台刻石》、颜真卿书赞碑入手,复临秦汉六朝古碑,先生“书宗秦汉六朝,画法青藤雪个”。博采众长,自辟蹊经,独创一格,真积力久粲然发为艺苑奇葩。郭沫若先生评铁老书法:“铁画银钩、古为今用”,书法家赵朴初、沙孟海、等高度赞评。书法王铎王羲之董其昌文征明等书法大家的精髓,也糅合了晋、唐、宋、元各家的书风,著名教授王元化先生评:“先生书法似千军万马严阵以待,又如豪杰博战,气贯长虹”。雄奇变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,若篆若隶,字势雄伟,笔力高深,气势纵横,腾蛟起凤,将军字也。
代表作有《金刚经》一部;《孙子兵法》百幅条屏被中国事博物馆收藏;“胡体”用于摩崖刻石如雁荡摩崖《北斗洞天》;道教圣地石牛山摩崖篆书《观海》;为普陀山普济禅寺题写柱联……等不计其数。60年代起,作品经常参加国内外展览交流,并为国内外报刊转载报导,被收入《中国书画家大辞典》、《中国印人年鉴》、《国际现代书画篆刻大辞典》,画法主张“画有字意方称画”,篆刻则实行“篆隶结合,繁简结合,通用字与专用字结合,入古而化,别具风格。亦擅工艺美术设计,间作国画,无创不特。作品多次入选国内外重要书画篆刻展览,被收入《怀念周总理印集》《历代诗人颂西安(书法)》《中国现代书画作品集》和《上海.在阪篆刻交流展览专辑》等,并在多家专业报刊发表或被博物馆、纪念馆、风景名胜区收藏及被碑刻。


胡铁生书法《金刚般若波罗密经》,一气呵成,风格遒劲,结构谨严、器宇开阔、元气淋漓,浑朴秀劲,苍劲古厚、笔墨酣畅,自成格局,矢志于融通之道,不拘前人绳墨,是书法中不可多得的珍品,中国工艺美术学会会长钱绍武先生题写封面:“胡铁生先生书《金刚般若波罗密经》

《金刚般若波罗密经》是佛教重要经典。金刚为坚硬的金属,喻勇猛,能突破各种关卡,让自己能够顺利地修行证道;般若为梵语, 妙智慧一词的音译,波罗意为到彼岸,蜜意为无极。经者径也,学佛成佛之路。全名是指按照此经修持,能成就金刚不坏本质。悟透佛法精髓智慧,用般若空性之谛理,参透无我相、人相、众生相、寿者相,完成生命的最高礼赞,到达解脱的彼岸,也无彼岸可达。也就是说,所有众生,想要修行解脱成佛,必须要经过金刚经般若空性的洗礼,开悟而后成就。《金刚般若波罗密经》,佛道弘深精密,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,在修持解脱的历程,可说居于破迷启悟、转凡入圣的第一关。虽然《智论》说到:‘若不见般若,是则为被缚;若人见般若,是亦名被缚。若人见般若,是则得解脱;若不见般若,是亦得解脱。修学趣证‘般若’,经过‘闻、思、修’,从文字般若,起观照般若,而证实相般若。如龙树菩萨于《中论》云:‘若不依俗谛,不得第一义’也,是以善学般若者,皆应常时读诵,多闻薰习,观理照事,事理相即,而后庶几近乎,相即无相,无相实相,能所两忘,圆融不二也。如此方可名为善于持诵金刚般若波罗蜜经,经云:‘于此章句,能生信心,以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根也。《金刚般若波罗密经》为发大乘者说,为发最上乘者说。是故其经先说四生四相,次云凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。盖显一切法,至无所住,是为真谛。故如来于此经,凡说涉有,即破之以非真,取实相以示众生,盖恐众生不解所说,其心反有所住故也,如所谓佛法即非佛法之类是也。是故六祖大师,于五祖传衣付法之际,闻说此经云“应无所住而生其心”,言下大悟,是为第六祖。如来云:“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”,其信乎哉!

金刚般若波罗密经》五千多字,是部伟大的佛学著作,其博大弘深的精神内涵,般若性海,探其堂奥,佛陀的一言一行都印证生命的实相,佛经的一句一偈都是治病的良药,信者增长福慧善根,令听者闻者能借此鉴照到般若宝藏,有缘大德。稽首金刚无上士,甚深般若不思议;祗园普会诸圣贤,愿赐慈悲垂加护。我今以蠡测大海,妄以凡心度佛智;冀即四见契如如,速证菩提平等道。为令未来沉冥者,非为自身希名誉;普愿法界诸众生,见闻随喜皆成佛。有感于书法《金刚般若波罗密经》对书法爱好者以及学佛者之重要,便于赏阅,般若之胜义,用以赞喜流通,即登功德称颂,阐扬正法,添诚居士之发心,可谓深得如来善护念。平等是法身义,愿世之读是经者,以筏为喻,不取法相,仍从自觉下手,庶不负先觉之慈悲也矣。拨云乌而见耀日,般若智慧之光,又大照耀于众生心田里,俾有善根福德智慧的大乘根器人,当下豁然领悟佛陀金刚会上之透彻般若实相义开示,令人们获得智慧并且放弃烦恼,由感知而归纳出规律,否定而再度领悟感知,进而得到一种无穷尽的包容,大无畏的能量,内涵从而扩大外延,让时空得以无限的延伸。果证人天,永臻快乐,功德所及,即通过“金刚”之力,洞察“三世因果”。善人良士,果能勤诚修习,虔礼受持,缘经以求法,因法以悟觉,即得获最胜福田。有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。众生幸哉!佛法幸哉!
智仁和诚君子兰合作文章
2015年10月19日于金石斋

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